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懷念故鄉時，我習慣于把自己的想象，安置于村莊的上空，然后在適當的高度，以鳥的視角，俯望。這樣，我就會看到白墻青瓦，墻有的白得耀眼，有的已暗灰，而那些瓦，無一例外，皆如魚，游在陽光下，鱗片泛著青幽幽的色澤。然后，是村中寬寬窄窄的路，延伸出去，與村外田間的阡陌握起手來。 如果以這樣的視角，為村莊畫一幅圖，這些路是需要一筆一筆描繪上去的，很費功夫。無疑，它們是筋脈，大路、小路，長路、短路，縱橫交錯，構建起村莊的框架。一個在村莊生活的人，整日里便如一只螞蟻，游走在這樣的筋脈里。 我曾經就是這樣的一只螞蟻。 我敢肯定，第一次像螞蟻似的，走在村中的街道上時，我一定是搖搖晃晃的，身后肯定是母親的手臂，緊緊跟著我，一直張開著。她夸我“真棒”，鼓勵我走得遠一些，再遠一些。我蹣跚如街邊那位胡子白白，長得幾乎要垂到地上的老爺爺。但我是一直咯咯笑著的，張開的小嘴里，露著幾顆剛發出的乳牙。 我也許穿著鞋，也許沒穿鞋。如果是穿著的，那么，一定是祖母做的虎頭鞋。土路便留下了我的腳印。小小的，淺淺的。一行又一行。交叉著的，重疊著的。很快，這些腳印，被大人寬大的腳印，或者被牛羊、雞鴨鵝們紛亂的腳印覆蓋住了，再或者，被一陣風掀起的塵土掩滅了。 這些腳印消失了么？我相信沒有，它們和我那時的笑聲，搖搖擺擺的樣子，母親溫柔的話語，都作為一個場景，存在于時空的某一處。如果我取得了一枚鑰匙，能夠開啟時光隧道，那么就一定能重返那一刻。若真的那樣，我會擁抱那個蹣跚學步的“我”，還有我那時如花朵般年輕的母親。 后來，我留在街上的腳印越來越大，越來越深。這些腳印通向村莊的池塘，通向村南的小河，通往村外的田野……有時候，我趕著一群羊。羊們的蹄印，是一朵朵好看的梅花，盛開在路的積塵上。我踏上去，踩壞了其中的一些梅花。有時，我趕著一頭牛，牛的腳印，像是灑落兩瓣的蓮花。如果剛下過一場細雨，這腳印很深，我即便踩上去，也踩不平這蓮花。 一個鄉村孩子，在土路上積攢下多少腳印，才算長大？ 不知道，一個孩子從小到大留下的腳印，只有走過的路數得清。但路不說話。可以知道的是，這個孩子慢慢地，會從光腳穿上布鞋，然后是球鞋，將腳印印在離村莊原來越遠的地方。后來腳上可能變成了皮鞋。這時候，他就已經不是孩子了。 當他習慣于穿皮鞋時，他總是把腳印落在異鄉城市的馬路上。落在鄉村的時候，少。這時候，他把村莊喊成“故鄉”。在一紙又一紙履歷表上，他將故鄉壓縮成薄薄的幾個漢字，填塞在“籍貫”后面窄窄的空格里。一如當年，他把自己小小的腳印，一次次落在村莊的土路上。 到了一定年紀，他開始習慣于回望自己的腳印。 回望腳印，其實是回望那一個個留下腳印的自己。每次回鄉便是一次找尋。他會在鄉間的路上，遇到那個放羊的自己，那個河邊的自己，那個背著書包奔跑的自己……他穿越時光，踩著那些久遠的腳印，和一個個自己握手擁抱。 一顆心便在這時得到撫慰。也許，這就是故鄉存在的意義。 >>>更多美文：美文推薦

關于勸酒源起，暫無法考證。也許是因為我們這個民族好客，唯恐怠慢了客人，所以拼命將酒這個好東西殷勤地獻給他們，并且要親眼看著他們喝進肚里才放心。 國人勸酒方式可梳理為“文敬”和“武敬”。“文敬”即較為斯文地請大家飲酒。比如酒席開始，主人往往在講上幾句話后，便開始第一次敬酒。這時，賓主都起立，主人先將杯中酒一飲而盡，并將空酒杯口朝下，說明自己已喝完，以示對客人的尊重。客人可以隨意喝。在席間，主人往往還分別到各桌去敬酒。 “武敬”，顧名思義，要采取強制措施了。比如，規定酒杯一定要見底，一杯對一杯等等。武敬通常是在“熱身”以后，氣氛逐漸熱烈起來，飲酒者的神經都興奮起來時進行的。武敬還可以采取“罰酒”的手段，這是中國人“勸酒”的獨特方式。“罰酒”的理由也五花八門，最為常見的可能是對遲到者的“罰酒三杯”；傳統的還有擊鼓傳花，花落誰家誰喝；豪放些的，猜枚劃拳、擲骰子，令人感覺不是在斗酒，是在賭酒。 還有一些穿插在兩種敬酒方法之間的方式，如“對敬”，可沒有“對影成三人”的優雅，而是你一杯，我一杯，看誰先趴下。如“回敬”，被人敬酒，一定要“禮尚往來”一番。還有“代飲”，自己喝不了，找個能人幫忙。總之，要想方設法把飲品弄到別人肚里去，就算大功告成。 對國人的勸酒習慣，西方人總是無法理解，因為他們常常只在家里或酒吧里喝酒——如果需要喝很多酒的話，常常是由于興奮、沮喪或沉迷于酒精，而餐館只是填飽肚子或浪漫約會的地方——這時候只需一點點紅酒就行了。西方人喝酒尊重他人，喝酒完全是個人的事，他們不會勉強別人喝。但在中國，人們在餐桌上，喝酒似乎比吃飯更重要。 還有一點我始終不明白：到底中國人認為喝酒是有益還是有害呢？如果有益，為什么自己總避免多喝？要是有害，為什么要拼命給朋友或領導勸酒，非把他們灌醉？我也聽到有人說：“我也很討厭這樣，但這是中國的酒文化。”這真是傳統酒文化？ 其實，在我們的文化傳統里，也可以尋找到飲酒之道：飲酒戒強勸，更不必賭氣爭勝，而要量力而為，有禮有節。張潮在《酒社芻吉》小引中說：“飲酒之人，有三種，其善飲者不待勸，其絕飲者不能勸。惟有一種能飲而故不飲者宜用勸，然能飲而故不飲，彼先已自欺矣，吾亦何為勸之哉……惟當率喜稱量而飲，人我皆不須勸。”能喝的不必勸，不能喝者不該勸，能喝而不喝者不真誠，不值得勸，總之就是不用勸酒了。我們可千萬別忘了古人的規勸！ >>>更多美文：經典日志

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